چۆنیه تی فيديه دانی ڕۆژوو

1 ـ 2 / ئافره تى سك پڕ و شيرده ر ئه گه ر له خۆيان و منداڵه كانيان بترسن به ڕۆژوو نا بن و هه موو ڕۆژێك خواردنى هه ژارێك ده ده ن ، به ڵگه ى ئه وه يش له كتێبى خواى په روه ردگار دا : ( وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) ، رِووى هه ڵێنجاندى به ڵگه ش ( وجه الإستدلال ) ئه وه يه كه ئه م ئايه ته تايبه ته به پياو و ئافره تى پير و نه خۆشێك كه هيواى چاك بوونه وه ى لێ نه كرێ و شيرده ر و سك پڕ ئه گه ر له خۆيان و منداڵه كانيان بترسن ، هه ر وه كو باسه كه ئاشكرا ده كرێت له ڕيوايه ته كانى ( ابن عباس ) و (ابن عمر) ه وه (ڕه زای خوای لێبێت) .

3 ـ براى باوه ڕدار ـ له وه ى كه ڕۆيشت ـ ئه وه ت بۆ ده ركه وت كه ئه م ئايه ته ( نه سخ ) كراوته وه ، له به ر هه ردوو فه رمووده ى ( ابن عمر ) و (سلمة بن الأكوع)(ڕه زای خوای لێبێت) به ڵام له ( ابن عباس ) ه وه ده گێڕنه وه كه ( نه سخ ) نه كراوه ته وه و تايبه ته به پياو و ژنى پيره وه كه تواناى ڕۆژوو گرتــــــنيان نيه پێويسته هه موو ڕۆژێك خواردن بده ن به هه ژارێك أخرجهُ البخاري : ( 8 / 135 ـ الفتح ) . . له به ر ئه مه له وانه يه گومانى ئه وه ببرێت كه ( ابن عباس ) پێچه وانه ى زۆربه ى هاوه ڵانه ، يان دوو بۆچوونى دژ يه كى هه يه ، به تايبه ت ئه گه ر زانيت به ڕاشكاوى له ڕيوايه تى تردا فه رموويه تى ( مه نسوخه ) ڕيوايه ته كه ش ئه مه يه كه ده فه رموێ : (( رَخَصَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيْرِ وَالْعَجُوزِ الْكَبِيْرَةِ في ذَلِكَ وَهُمَا يُطِيْقَانِ الصَّومَ أَنْ يُفْطِرَا إِنْ شَاءَا أَوْ يُطْعِمَا مَكَانَ كُلَّ يَوْمٍ مسْكِيْنَا وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ في هَذِهِ الآيَة : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ، وَثَبَتَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيْرِ وَالْعَجُوزِ الْكَبِيْرَةِ إِذَا كَانَا لا يُطِيْقَانِ الصَّوْمَ ، وَالحُبْلَى والمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا كُلَّ يَوْمٍ مسْكِيْنَا )) أخرجهُ ابن الجارود رقم : ( 381 ) ، والبيهقي : ( 4 / 230 ) ، وأبو داود رقم : ( 2318 ) ، و سندهُ صحيحٌ .. واته : رێدراوه به پياو و ژنى پير له وه دا كه تواناى ڕۆژووشيان هه بێ ڕۆژووكه يان بشكێنن ئه گه ر ويستيان ، يان هه موو ڕۆژێك خواردنى هه ژارێك بده ن و قه زاشيان له سه ر نىيه ، پاشان ( نه سخ ) بووه وه له م ئايه ته دا : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ، وه ئه وه جێگير بوو كه پياو و ئافره تى پير ئه گه ر تواناى ڕۆژوويان نه بێ و ئافره تى سك پڕ و شير ده ريش ئه گه ر له خۆيان و منداڵه كانيان ترسان هه موو ڕۆژێك خواردنى هه ژارێك بده ن . ئه و كۆمه ڵه يه ى سه يرى ڕووكه ش ( ظاهر ) ى ڕيوايه تى پێشوويان كردووه له لاى ( البخاري ) لة ( كتاب التفسير ) لة ( صحيح )ه كه يدا كه ئاشكرايه له نه فى كردنى ( نه سخ ) دا ، گومانى ئه وه يان برد كه (حبرُ اڵاُمه ) پێچه وانه ى زۆربه ى هاوه ڵانه ، به ڵام كه پێكدادانيان كرد له گه ڵ ئه و ڕيوايه ته ى كه به ڕاشكاوى باس له ( نه سخ ) ده كات ، گومانى ئه وه يان برد كه دوو بۆ چوونى دژ يه كى هه يه !! به ڵام ڕاستىيه ك كه گومانى تێدا نه بێ ئه وه يه كه ئايه ته كه (مه نسوخه ) به ڵام به تێگه يشتنى پێشين( سه له ف ) بۆ ( نه سخ ) ، چونكه پێشينه پياوچاكان ـ ڕه زاى خوايان لێبێت ـ ووشه ى ( نه سخ ) يان ده فه رموو به رامبه ر به هه ڵگرتنى ئاماژه ى گشتى و ڕه ها و ڕوكه ش و جگه له مانه شيان هه ندى جار به نه سخ داده نا (( فقد كان السلف الصالح يُطلقون النسخ على رفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارةً )) ، بۆ نموونه به تايبه ت كردن و ته قيد كردن و ليكدانه وه ى موقه يه دێك به ڕه هايه ك و ڕاڤه كردن و ئاشكرا كردنيان ده وت نه سخ ، ته نانه ت هه ندى جار به (الاستثناء) واته : لێده ركردن ، و (الشرط) واته : مه رج ، و سيفه ش (الصفة) ده ڵێن نه سخ ، چونكه ئه وانه هه ڵگرتنى ئاماژه ى ڕوكه ش و ئاشكرا كردنى مه به ستى تێدايه . كه واته : نه سخ له زمانى ئه واندا برێتى يه له ئاشكرا كردنى مه به ست به شتێكى ده ره كى نه ك به خودى ڕسته كه راجع لذلك : ( إعلام الموقعين ) : ( 1 / 35 ) لابن القيم ، و ( الموافقات ) : ( 3 / 118 ) للشاطبي . . ئاشكراشه كه هه ر كه سآ بڕوانێته ووته كانيان ووته يه كى زۆر ـ كه نايه ته ژماردن ـ ده بێنێت له و بابه ته و ، ئه و ئيشكالاته نه ى لا نامێنآ كه هۆكاره كه ى لێكدانه وه ى ووته كانيانه له ڕوانگه ى زاراوه ى تازه ى دوايينه كان ( اصطلاح المتأخرين ) ، ئه و ووته يه ى كه بريتى يه له هه ڵگرتنى حوكمێكى شه رعى پێشوو به به ڵگه يه كى شه رعى دواتر تايبه ت به داوا لێكراوان (( واتة : المكلفون )) .

4 ـ ئه وه ش پشتگيرى ئه م واتايه بكات ئه وه يه كه ئايه ته كه گشتىيه بۆ هه موو داوا لێ كراۆيك ، ئه وانه ى توانايان هه بێ به ڕۆژوو بن و ئه وانه يش توانايان نىيه به ڕۆژوو بن ده يانگرێته وه ، به ڵگه ى ئه وه يش له سوننه تدا ئه و فه رمووده يه يه كه ئيمامى ( مسلم ) له ( سلمة بن الأكوع ) ه وه
(ڕه زای خوای لێبێت) ده يگێڕێته وه كه فه رموويه تى : " كُنَّا في رَمَضَان عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه وسلم) مَنْ شَاءَ صَامَ ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ فَافْتَدَى بِطَعَامِ مسْكِينٍ ، حَتَى نَزَلَتْ هَذِهِ الآية : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) " . واته : ئيمه له ڕه مه زان دا له سه رده مى پێغه مبه رى خوادا (صلی الله علیه وسلم)
هه ر كه سێ بيويستايه به ڕۆژوو ده بوو ، ئه وه ش بيويستايه به ڕۆژوو نه ده بوو و خواردنى هه ژارێك فيديه ى ده دا ، تا ئه و كاته ى ئه م ئايه ته : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) هاته خواره وه . له وانه يه فه رمووده ى ( ابن عباس ) كه به ڕاشكاوى باسى ( نه سخ ) ده كات هه ندێك ئيشكال دروست بكات كه ده فه رمووێ : رێپێدانه كه بۆ پياو و ئافره تى پير بوو كه له تواناياندا بووه ، به ڵام ئه م ئيشكاله نامێنێت ئه گه ر لات ڕوون بووه وه كه ئه و ووته يه بۆ به ڵگه هێنانه وه يه نه ك بۆ تايبه ت كردنى ، به ڵگه ى ئه م تێگه يشتنه ش خودى فه رمووده كه يه چونكه ئه گه ر رێپيدانه كه بۆ پياو وئافره تى پير بوو پاشان ( نه سخ ) كراو مايه وه بۆ پياو وئافره تى پير ، واتاى ئه م ڕێپێدانه كه جارێك رێى پێ ده درێت وجاريكى تر نه فى ده كرێ ئه گه ر مه به ست له باس كردنى له لايه نيانه وه رێپێدان وبه ڵگه هێنانه وه نه بێ نه ك تايبه ت كردن؟ واتاى چى ده بێ؟ ئه گه ر ئه وه ت بۆ ئاشكرا بوو ، پێى دڵنيا بووى ، ئه وه ت لاجێگير ده بێت كه واتاى ئايه ته كه ( مه نسوخه ) سه باره ت به ئه وانه ى تواناى ڕۆژوويان هه يه ، وه مه نسوخيش نيه سه باره ت به وانه ى كه تواناى ڕۆژوو گرتنيان نيه ، حوكمى يه كه م به ئاماژه ى قورئان ( نه سخ ) بوه ته وه ، به ڵام حوكمى دووه م جێگيره به ئاماژه ى سوننه ت و ( نه سخ ) يش نه بووته وه تا ڕۆژى دوايى . ئه و ووته يه ى كه ( ابن عباس ) له و ڕيوايه ته يدا كه به ڕاشكاوى باس له ( نه سخ ) ده كات ئه م بۆچوونه پته و ده كات : (( وَثَبَتَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيْرِ وَالْعَجُوزِ الْكَبِيْرَةِ ، إِذَا كَانَا لا يُطِيْقَانِ الصَّوْمَ ، وَالحُبْلَى والمُرْضِِعُ إِذَا خَافَتَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا كُلَّ يَوْمٍ مسْكِيْنَا )) . وه زياتر فه رمووده كه ى ( معاذ بن جبل ) ئاشكراى ده كات(ڕه زای خوای لێبێت) كه فه رموويه تى : (( أَمَّا أَحْوَالُ الصِّيامِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلی الله علیه وسلم)قَدِمَ المَدينَةَ فَجَعَلَ يَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصيامَ عَاشُورَاء ، ثُمَّ إِنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْهِ الصَّيَامَ فَأَنْزَلَ اللهُ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ...) الآية ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ الآيةَ الأُخْرَى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ...) الآية ، فَأَثْبَتَ اللهُ صيَامَهُ عَلَى المُقيمِ الصَّحيحِ ، وَرَخَّصَ فيهِ لِلْمَريضِ وَالمُسَافِرِ ، وَثَبَتَ الإطْعَامَ لِلكَبيرِ الَّذي لا يَسْتَطِيعُ الصّيامَ فَهَذانِ حَوْلانِ ... )) أخرجهُ أبو داود في ( سننه ) رقم : ( 507 ) ،
. به م دوو فه رمووده يه ش ئاشكران بۆ ڕوون كردنه وه ى ئه وه ى كه ئايه ته كه ( مه نسوخه ) سه باره ت به كه سێك تواناى ڕۆژووى هه بێ ، و مه نسوخ نيه سه باره ت به كه سێك تواناى ڕۆژووى نيه ، واته : ئايه ته كه تايبه ت ده كات . له به ر ئه وه ( ابن عباس ) هاو ده نگه له گه ڵ هاوه ڵان ، فه رمووده كه شى ده گونجێ له گه ڵ فه رمووده ى ( عبدالله بن عمر ) و (سلمة بن الأكوع)(ڕه زای خوای لێبێت) هه روه ها ووته كانى دژ يه ك نين ، چونكه ووته ى : (( لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَة )) راڤه ( ته فسير ) ده كرێت به ووته ى (( إِنَّهَا مَنْسُوخَة )) ، واته : ئايه ته كه تايبه ت ده كات ، به مه ش ئاشكرا ده بێت كه زاراوه ى ( النسخ ) له تێگه يشتنى هاوه ڵاندا به رامبه ره به زاراوه ى : ( التخصيص )يان (التقيد) له تێگه يشتنى (اڵاصوليين المتأخرين) واته : زانا دوانيه كانى ( الأصول ) ، وه ئيمامى (القرطبـي) ئاماژه ى به مه كردووه له (تفسـير)ه كه يدا المُسَمَّى: ( الجامع لأحكام القرآن ) : ( 2 / 288 ) . .

5 ـ براى موسوڵمان له وانه يه گومانى ئه وه ببه ى ئه وه ى كه له ( ابن عباس ) و ( معاذ بن جبل ) ده يگێڕنه وه (ڕه زای خوای لێبێت) ته نها ( رأي واجتهاد وإخبار ) : ئيجتهاد و بۆچوونى خۆيان بێ و گێڕانه وه بێ ، و ناگاته پله ى فه رمووده ى ( المرفوع ) كه حوكمى گشتى ( عام ) ى قورئانى پێ تايبه ت (تخصيص) ده كرێ ، يان ڕه ها ( مُطلق ) كانى قورئان پێ قه يد ( تقيد ) ده كرێ ، و گشتى ( مُجمل ) ه كانى قورئان پێ ڕاڤه ده كرێت ، وه ڵامى ئه وه ش ئه مه يه :

أ / ئه م دوو فه رمووده يه حوكمى ( الرفع ) يان هه يه ، به كۆڕاى زانايانى زانستى فه رمووده كانى پێغه مبه ر خوا (صلی الله علیه وسلم)بۆيه نا بێت هيچ باوه ڕدارێك ـ كه خوا و پێغه مبه رى (صلی الله علیه وسلم)خۆش ده وێ ـ ئه گه رئه م دوو فه رمووديه ى له لا جێگير بوو پێچه وانه يان بكات ، چونكه ئه م دوو فه رمووده يه ده رباره ى ڕاڤه ( تفسير ) يه ك هاتوون په يوه نده به هۆكارى هاتنه خواره وه وه ( واته : أسباب النزول ) . واته : ئه م دوو هاوه ڵه كه ئاماده ى هاتنه خواره وه ى ( وه حى ) و دابه زينى ئايه ته كان بوون ، وه هه واڵيان ده رباره ى يه كێك له ئايه ته كانى قورئانى پيرۆز دابێ كه له ئه و شته دابه زيووه ، بێ گومان ئه م ووته يه فه رمووده يه كى (مُسْنَد) ه انظر: ( تدريب الراوي ) : ( 1 / 192 ـ 193 ) للسيوطي ، و ( علوم الحديث ) ص : ( 24 ) لابن الصلاح . .

ب / ( ابن عباس ) ئه م حوكمه ى داوه بۆ ئافره تى سك پڕ و شيرده ر ، باشه له كوآوه ئه م حوكمه ى داونه تێ ؟ گومان له وه دا نيه كه له سوننه ته وه ، به تايبه ت خۆى به ته نها ئه مه ى نه فه رمووه ، به ڵكو (عبدالله بن عمر)هاو ده نگه له گه ڵى دا كه ده گێڕێته وه ئه م ئايه ته (مه نسوخه ) . له ( مالك ) ه وه ده گێڕنه وه ئه ويش له ( نافع )ه وه كه (ابن عمر) پرسيارى لێ كرا ده رباره ى ئافره تى سك پڕ ئه گه ر له منداڵه كه ى ترسا ، فه رمووى : " تُفْطِرُ وَتُطْعِمُ مَكَانَ كُلَّ يَوْمٍ مسْكِيْنَاً مُدَّاً مِنْ حنْطَة " أخرجهُ البيهقي في ( سننه ) : ( 4 / 230 ) من طريق الإمام الشافعى ، و سندهُ صحيحٌ . ، واته : ڕۆژوو ناگرێت و به رامبه ر به هه ر ڕۆژێك خواردنى هه ژارێك ده دات (مُدّ)يك له گه نم . وه له ( ابن عمر )ه وه ده يگێڕينه وه كه فه رموويه تى : " الحَامِلُ وَالمُرْضِعُ تُفْطِرُ وَلا تَقْضي " أخرجهُ الدارقطني : ( 1 / 207 ) و صَحَّحَهُ . ، واته : ئافره تى سك پڕ و شيرده ر ڕۆژوو ناگرێت و قه زاشى ناكاته وه . وه له رێگه يه كى تره وه : " أنَّ امْرَأتَهُ سَأَلَتْهُ وَهْيَ حُبْلَى ، فَقَالَ : أَفْطِري وَأَطْعِمي عَنْ كَلِّ يَومٍ مسْكِيْنَاً وَلا تَقْضي " ( إسناد )ه كه شى (جيد)ه ، وه له رێگه ى سێيه مه وه هه ر له وه وه
(ڕه زای خوای لێبێت) : " أنَّ بِنْتَاً لَهُ كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْش ، وَكَانَتْ حَامِلاً ، فَأَصَابَهَا عَطَشٌ في رَمَضَان ، فَأَمَرَهَا أَنْ تُفْطِرَ وَتُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مسْكِيْنَاً " .

ج / هێچ له هاوه ڵانى پێغه مبه ر (صلی الله علیه وسلم)پێچه وانه ى (ابن عباس) نين كما نَصَّ ابنُ قُدامَة في ( المُغني ) : ( 3 / 21 ) .(ڕه زای خوای لێبێت) . ئه م ڕوون كردنه وه واتاى لا بردنى ڕۆژوومان بۆ ده كات له سه ر ئافره تى سك پڕ و شيرده ر كه له فه رمووده كه ى پێشووى ( أنس بن مالك الكعبي ) ه وه هاتووه ، وه ئه وه ش كه تايبه ته به ترسان له سه ر خۆى و منداڵه كه ى ، و ئه وه ى كه فيديه دانى له سه ره نه ك قه زاكردنه وه ،له ( ابن عباس ) ه وه ده گێڕنه وه كه يه كێك ـ له و كه نيزه كانه ى كه منداڵى لێى هه بوو (أم ولد) ـ به سك پڕى يان شيرده رى بينى و فه رمووى : " أَنْتِ مِن الَّذينَ لا يُطِيْقُونَ ، عَلَيْكِ الجَزَاءُ ، وَلَيْسَ عَلَيْكِ القَّضَاءُ " أخرجهُ الدارقطني : ( 1 / 207 ) .واته : تۆ له وانه ى كه تواناى ڕۆژوويان نيه ، فيديه دانت له سه ره نه ك
قه زا كردنه وه . هه ر كه سێ ووتى لابردنى ڕۆژوو له سه ر سك پڕ و شيرده ر وه كو لابردنى ڕۆژووه له سه ر رێبوار ( موسافر ) ، و له سه ر ئه وه بڕيارى دا كه پێويسته قه زاى ڕۆژووكه ى بكاته وه ، ئه وا ووته كه ى ڕه ت ده كرێته وه و لێى وه رناگيرێت ، چونكه قورئانى پێرۆز واتاى لابردنى ڕۆژووى له سه ر رێبواران ڕوون كردۆته وه به : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، هه روه ها واتاى لابردنى ڕۆژووى له سه ر ئه وانه ى كه توانايان نيه ڕوون كردۆته وه به : ( وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) ئه وه شت لاجێگير بووه كه سك پڕ و شيرده ر له وانه ن كه ئه م ئايه ته ده يانگرێته وه ، به ڵكو تايبه ته به وانه وه .

نووسينى
سليم الـهلالـي و علي حسن علي عبد الـحميد

وه رگێڕانى مامۆستا عدنان بارام

(مافی گشت موسڵمانێکه بۆ سودوه رگرتن و بڵاو کردنه وه ی گشت بابه ته کانی ماڵپه ڕی فه رمووده )