ده قی پرسیار: كاتێك خۆت ده شۆيت (غوسل) له پێشدا ده ست نوێژ ده شۆيت به ڵام له كاتى خۆشوشتندا ده ستت ده كه وێت له پێشه وه ت(ذكر)ئايا ئه و ده ست نوێژه به تاڵ ده بێته وه .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمدالله الصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

وه ڵامی پرسیار: له وه ڵامدا ده ڵێن راسترين راو بۆچوون (راجح )ئه وه يه ئه گه ر به شه هوه ته وه نه بێت ده ست نوێژه كه ت ناشكێت ،ئه ويشيان له به ر فه رمووده كه ى ( طلق ) كه له باوكى يه وه ده گێرێته وه - ره زاى خوايان لێ بێت - ده فه رموێت :( أن الرجلاً سأل النبى – صلى الله عليه وعلى أله وسلم – عن الرجل يمس ذكره هل عليه الوضوء؟ فقال – صلى الله عليه وعلى أله وسلم – : لا إنما هو بعضة منك )رواه أبوداود (182) وقال الشيخ البانى رحمه الله :صحيح
واته :پياوێك پرسيارى كرد له پێغه مبه رى خوا – صلى الله عليه وعلى أله وسلم - كه كه سێك ده ستى به ر پێشه وه ى بكه وێت ده بێت ده ست نوێژ بشواته وه ،پێغه مبه رى خواش – صلى الله عليه وعلى أله وسلم - فه رمووى : نه خێر ئه ويش به شێكه له تۆ.

وه له فه رمووده يه كى تردا كه پێچه وانه يه له گه ڵ ئه و فه رمووده يه كه فه رمووده ى ( بسره ى كچى صفوان )ه – صلى الله عليه وعلى أله وسلم - كه ده فه رموێت : ( من مس ذكره فليتوضأ ) رواه أبوداود (181) وقال الشيخ البانى رحمه الله :صحيحواته :ئه گه ر كه سێك ده ستى به پێشه وه ى كه وت ئه وه نوێژ نه كات تاوه كو ده ست نوێژ نه شوات.

شێخى ئه لبانى – ره حمه تى خواى لێ بێت - تعليق له سه ر برگه ى ( إنما هو بعضة منك ) ده دات وده فه رموێت : ( فيه إشارة لطيفة إلا أن مس الذى لايوجب الوضوء إنما هوالذى لايقترن معه الشهوة لأنه فى هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو أخر من الجسم ،بخلاف
ما إذا مسه بشهوة ... فالحديث ليس دليلاً للحنيفية الذين يقولون :إن المس مطلقاً لاينقض الوضوء بل هو دليل لمن يقول :بأن مس بغير الشهوة لا ينقض وأما المس بالشهوة فينقض بدليل حديث بُسرة وبهذا يجمع بين الحديثين وهو إختيار الشيخ الاسلام ابن تيمية ) واته :به ڵگه يه كى تێدايه ئه و به شه ى ئه و فه رمووده يه ئه ويش ئه وه يه ئه گه ر ده ست لێدانه كه ت به شه هوه ت نه بێت ده ست نوێژت ناشكێنێت و واجب ناكات له سه رت كه ده ست نوێژ بشۆيته وه هه روه ك ئه وه وايه كه ده ستت به ر شوێنێكى ترت كه وتبێت له لاشه ت ،به ڵام ئه گه ر به شه هوه ت بوو ئه وه شتێكى تره ،ئه و فه رمووده يه ش به ڵگه نى يه بۆ حه نه فيه كان كه ده ست لێدان له پێشه وه ت به هه موو شێوه يه ك ده ست نوێژ ناشكێنێت ،به ڵكو به ڵگه يه بۆ ئه و زانايانه ى كه جه معيان كردووه له نێوان هه ردوو فه رمووده كه ،ئه م فه رمووده يه به ڵگه يه بۆئه وكه سانه ى كه ده لێن : ده ست نوێژ ناشكێت كه ده ستت به پێشه وه ت كه وت ئه گه ر به بێ شه هوه ت بوو ،به ڵام ده ست لێدان له پێشه وه ت به شه هوه ته وه ئه وه ده ست نوێژه كه ت ده شكێنێت به به ڵگه ى فه رمووده كه ى

( بُسره )به و شێوه يه زانايان جمع له نێوان فه رمووده كان ده كه ن .

وه هه روه ها شێخى ئه لبانى– ره حمه تى خواى لێ بێت -
ده فه رموێت :( ولا الضرورة لإدعاء النسخ لأحدما لأنه يمكن الجمع بينهما ومما يؤيد ذلك أن الحديث صدر جواباً لمن سأله الرجل يمس ذكره وهو فى الصلاة ...ولا يخفى أن هذه قرينة قوية جداً للجمع المذكور لأنه لايتصور وقوع المس بشهوة في الصلاة ) تةماشاى صحيحى أبى داود(1/334- 335) حديثى رقم (175-176) و تخريج حقيقة الصيام ص (45)وتخريج المشكاة ص 104-105)وتمام المنة ص (103)وسلسلة الضعيفة (13/447).

هيچ پێويست نى يه كه بانگه شه ى نه سخ بوونه وه ى ئه و فه رموودانه بكرێن له به رئه وه ى ده توانرێن جمع له نێوان فه رمووده كان بكرێت ،له هه ندێك ريوايه ت هاتووه كه ئه م پياوه مه به ستى پێ ئه وه بووه كه له ناو نوێژ ده ست له عه وره تى خۆى بدات ،ئه مه ش به ڵگه يه كى به هێزتره بۆئه وه ى كه جمع كراوه له نێوان ئه و دوو فه رمووده يه ،له به رئه وه ى ئه وه تصورناكرێت كه له ناو نوێژ پياو به شه هوه ته وه ده ست له پێشه وه ى بدات.

والله أعلم وصلى الله على نبينامحمد وعلى أله وصحبه وسلم.

(وه ڵام دانه وه ی پرسیار : به رێز مامۆستا مه ولود حه وێز بيرۆكه يى.)

~~~~~~~~~